# 좀 웃긴것이 님의 소돔과 고모라에서의 두 주님(야훼)에 대하여 아는 전도사분에게 말씀드리니 무슨 이단 쳐다보는듯이 말하네요...
----> 해당 구절이 역사적으로 어떻게 해석되었는지를 잘 모르시는 경우가 많더군요. 전도사께서 어느 교단 소속이신지는 모르지만, 만약 장로교단이라면, 장 칼뱅의 해석에 따라 '두 야훼' 가운데 앞의 야훼 (즉, 지상에 있던)를 '성자'로 보지 않습니다. (더 정확히는 결론을 내리지 않습니다.) 하지만, 칼뱅도 말하고 있듯, 고대의 기독교 교부들은 (알려져 있는 한) 거의 전부 "두 주님" 이 지상의 '성자'와 하늘의 '성부'인 것으로 해석했습니다. (심지어 아리우스파까지).
칼뱅을 주석부분을 추가했으니, 다시 읽어보세요.
http://kwangmin.blogspot.com/2011/08/blog-post_18.html"초기 기독교의 교부들은 각각 지상과 천상에 있던 두 주님/야훼를 확실히 구분했고, 전자의 주님/야훼를 (즉, 아브라함을 천사들과 만났던 야훼를) 성자로, 후자의 주님/야훼를 성부로 이해했다. 주요 교부 몇 명의 진술들을 발췌해 보겠다."
이 문단 이후 부터 읽으시면 될 것 같습니다.
# 유스티누스라는 분은 교부철학자로서 성서의 교리를 정립한 학자 아닌가요? 그리고 이 나오는 부분 역시 정통교리와 어긋나지 않지 않나요?
===> 유스티노스는 교리를 정립한 교부라기 보다는, 교리화 과정의 긴 과정이 시작된 초기의 인물로 보시는게 정확합니다.
===> 원래의 정의대로의 '정통'이란 언제나/누구나/어디서나 믿는 교리겠지만, 현실에서의 '정통'이란 어느 시대에, 어느 그룹/교단의 해석인가에 따라 조금씩 달라지겠죠?
===> 모든 교부들의 해석이 다 옳을 수는 없습니다. 서로 어긋나기도 하고 서로들 비판하기도 했으니까요. 이들 교부들을 "성인"으로 공경하는 로마카톨릭이나 정교회라 하더라도, 이들 교부들 개개의 가르침이 모두 옳다고 보지는 않습니다. (그럼 교부가 아니라 교주가 되는 것이겠죠.) 프로테스탄트라면 더할 나위도 없습니다.
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